عن قنبل والبزّي ، وأخطأ في العلة ؛ لأن الهمزتين لم يلتقيا في ذلك بفصل اللام الساكنة بينهما « 1 » . حرف : قرأ عاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي حجّ البيت [ 97 ] بكسر الحاء ، وكذلك روى ابن مجاهد عن أصحابه عن المفضل عن عاصم « 2 » ، ولم أقرأ به . وقرأ الباقون بفتحها « 3 » . وإلى الله ترجع الأمور [ 109 ] قد ذكر « 4 » . حرف : قرأ عاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي وما يفعلوا من خير فلن يكفروه [ 115 ] بالياء فيهما ، وقرأهما الباقون بالتاء « 5 » . واختلف أصحاب اليزيدي في ذلك ، فقال اليزيديون الأربعة أبو عبد الرحمن وإبراهيم وإسماعيل وأبو جعفر وأبو حمدون وابن شجاع وأبو شعيب وأبو خلاد عنه قال : قال أبو عمرو : ما أبالي بالياء أم بالتاء قرأتهما ، وزاد أبو عبد الرحمن وأبو حمدون ، قال : وكان يعني أبا عمرو يختار التاء ، قال « 6 » ابن جبير في « جامعه » عنه كقول الجماعة وقال في « مختصره » عنه بالتاء . وقال ابن سعدان عنه بالتاء ، قال : وكان ربما قرأهما « 7 » بالياء ، قال بالتاء أحبّ إليه . وقال الأصبهاني عن ابن سعدان عنه : إن شئت بالياء [ 162 / ت ] وإن شئت بالتاء . قال أبو عمرو : وأهل الأداء على التاء ، وبذلك قرأت في جميع الطرق وبه آخذ « 8 » .

--> ( 1 ) المشهور عن ابن كثير إسكان لام ( الأرض ) وقطع الهمزة بعدها ، ولم ينقل حركة الهمزة إلى اللام قبلها إلا ورش وصلا ووقفا . انظر النشر 1 / 408 ، وحمزة في أحد الوجهين إذا وقف على ( الأرض ) ونحوها ، فإنه ينقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها . انظر التيسير ص 41 . ( 2 ) لم أجد هذه الرواية في كتاب السبعة . ( 3 ) وانظر : التيسير ص 90 ، النشر 2 / 241 . ( 4 ) في الفقرة السابعة والسبعين . ( 5 ) انظر : التيسير ص 90 . ( 6 ) في ( م ) وقال . ( 7 ) في ( م ) قرأها وهو خطأ . ( 8 ) ذكر ابن الجزري الوجهين عن أبي عمرو : الغيب والخطاب ، ثم صحح الوجهين ثم قال : إلا أن الخطاب أكثر وأشهر وعليه الجمهور من أهل الأداء . انظر النشر 2 / 241 .